备注：已完结
类型：动漫
主演：松冈祯丞 石川由依 木村良平 细谷佳正 泽城美雪 樱井孝宏 神谷浩史
导演：中野英明
语言：日语
年代：未知
简介：这是一个吸血鬼和人类共同生活的世界，近日里，常常发生吸血鬼袭击人类的案件，搅的人心惶惶，大家都生活在恐慌之中。彩纱（石川由依 配音）是一个平凡的大学女研究生，一天，她的同学邀请彩纱出来玩，两人一玩就玩到了半夜，此时，同学露出了真实的面目，原来他竟然就是吸血鬼连环杀人案件的元凶，而彩纱是他的下一个目标。 就在彩纱命悬一线之际，名为安斋结贵（松冈祯丞 配音）的男子出现在了两人的面前，成为了彩纱的救世主。原来，安斋是警视厅公安五课F班的搜查官，虽然自己也是吸血鬼，但却是一名吸血鬼猎人。安斋不仅救了彩纱，还夺走了她的初吻，令彩纱坠入了情网之中
备注：已完结
类型：动漫
主演：森久保祥太郎 饭冢雅弓 南央美 伊仓一惠 椎名碧流 中田让治 置鲇龙太
导演：渡边浩 铃木行 樱美胜志 则座诚 石堂宏之 藤本次朗 冈崎幸男 阿宫正和 久城理音
语言：日语
年代：未知
简介：奇力男谢洛（森久保祥太郎 配音）自幼失去了双亲，沦为孤儿，在孤儿院过着孤苦伶仃的生活。期间，他结识了名为阿丽莎（筱原惠美 配音）的女孩，两人相依为命，共同来到牙之塔学习黑魔法。实际上，奇力男谢洛一直默默的爱慕着阿丽莎，可是，在阿丽莎的眼中，奇力男谢洛仅仅是一个需要她照顾的弟弟一般的存在。 阿丽莎喜欢的，是她的老师查尔德曼（中田让治 配音），然而，查尔德曼却拒绝了阿丽莎的表白。伤心之中，阿丽莎开始沉迷于对力量的追求，并且最终遭到了反噬，变成了可怖的怪兽。为了让阿丽莎恢复原来的养子，奇力男谢洛化名欧菲，踏上了漫长的旅途
备注：已完结
类型：动漫
主演：植田千寻 小山力也 林原惠美 樱井孝宏 佐佐木望 黑泽朋世 井上麻里奈
导演：西村聪
语言：日语
年代：未知
简介：The rotagonist, Masaru, has just inherited a big fortune after the death of his father. However, eo le are trying to get their hands on it by any means necessary, even if it means killing him. Narumi hel s Masaru from being kidna ed after fighting strange figures. He finds out that they're not humans, but wooden u ets with amazing strength. After a hard fight, Narumi is fo..
备注：已完结
类型：剧情
主演：常盘贵子 池松壮亮 佐津川爱美 胜村政信 山田真步 岸井雪乃 木村美言
导演：东阳一
语言：日语
年代：未知
简介：主演：常盘贵子/池松壮亮/佐津川爱美/胜村政信/山田真步/岸井雪乃/木村美言/小市慢太郎/细山田隆人/河井青叶/萤雪次导演：东阳一语言：日语地区:日本编剧：东阳一类型：剧情上映时间：2016-09-10(日本) 别名：用户标签：日本,日本电影,池松壮亮,常盘贵子,2016,日影,東陽一,剧情片长：112分钟imdb编号：tt5300086影片讲述一名平凡的主妇收到一封来自美容师的邮件，因此为契机主妇化作一名跟踪者而引发了一系列故事。主妇小夜子由常盘贵子饰演，美容师海斗则由池松壮亮担当。另外，小夜子的丈夫光太郎由胜村政信出演，海斗的恋人唯则是佐津川爱美担任。 《谁的木琴》的主题是在人类之间的联系逐渐变淡的现代，女性在精神上的饥饿感、疏离感以及不得不和其对峙的男性之间所产生的共鸣。谁的木琴电影网友评论：一種事不觀己的旁觀視角，故事裡想說的很多卻什麼都沒說，就像這整段關係一樣，明明有什麼莫名躁動著卻又壓根不存在。觀察、窺視、尾行，不越界的關愛、禮貌的聯繫，都像一聲聲誰也沒真的聽見過的木琴聲，不過是一次次填補空虛的輪迴，內心短暫的自我慰藉，與對方並無關聯。_主婦果然是種神奇的生物。気味悪い！差得出乎想象。什么都想说点儿，什么都没说在点上，通篇忸怩作态的像部学生作业。主妇是个特别寂寞彷徨的群体？欲求不满是常态？一个皮肤饥渴成狂的斯托客主妇，在帅气温柔的美发师身上寄托自己的性幻想和价值确认，本是个值得深挖的素材，被表现得流于表面，导演和女主都端着放不下的身段。古典式理想主义人物刻画。有些精彩点：主妇暧昧美发师；丈夫艳遇神秘美女；女儿敏感父母关系；美发师可爱女友（因偶尔粗话而惭愧）。两对伴侣处理事情方式：一对互发短信温柔道歉；一对讨论不该粗口。在背后写字。年轻人终究还是分手；中年夫妻维系着温暖家庭，以及继续无聊的主妇。纵火犯是小糖果。当下的《白日美人》。此片幻想不多，更具有现实质感。切入点小，从理发时的“抚摸”这一动作写人的空虚与虚无，从而带出现代社会冷漠、疏离的切面。撩拨者与被撩拨者一旦建立起某个相对稳定的互动关系，便是相互需要的，有一方退出，这个结构会寻觅下一个对象，以填补空虚。木琴声即来自欲望的挑逗。平静之下的波涛暗涌，跟丈夫之间可谓相当“契合”的一对，“真正想说的话不需要看得懂”，有过怀疑却什么都不说的丈夫，一直等待电影是否会有爆发的一刻结果却是不说不提像什么事都没发生。入侵的不是外敌是从内心开始，3厘米被捉是他的错我想主妇最终会继续游走在她想要的吧。另挂在门上的真是恐怖誰的木琴。也難陶寫更年期的哀樂。毛絨絨的琴槌像貓爪。輕敲。給你的回應是枯淡的。重擊。也還是。不作繁聲。因為變成機器貓的手了。走失餘韻。因為又裹上喜羊羊的頭套。倦悶。潮溼的傍晚尤其。寂寞的木琴。一直在等待頑童或莽漢來換換琴槌。堅硬有稜的好。劃傷我也無妨。至少把槌頭的套子拔掉。通常家庭問題的表現模式無非大吵大鬧離家出走、妻離子散貌合神離⋯但這部電影哪個都沒沾。他們彼此關心，只是都想表達自己卻又不知如何表達而已。於是妻子迷上了編輯郵件到處探險，丈夫在外偷情。故事簡單，但有趣。同時也可以當作池松壯亮躺槍記來看，有點可怕又有點好笑。兩種視角，好看！刻画了一个似乎与世隔绝的家庭主妇形象，内心的空虚与孤独被慢慢的放大。跟踪其实并无恶意，全然是善意的对待，那是一种没有尺度且单方面的善意，然而却非常格格不入。镜头的运用也是亮点，偶然切换双方视角，达到顺利叙事的目的。同时也批判了智能时代人与人之间交流的障碍。人心的问题无法用安全系统保障，堪称点题金句；细节上的照应，叙事视角的对接，实现了全景式扫描，略显诡异的情节走向，无法捉摸的情绪把控，仿佛仅是幻觉丛生，恍若一切并未发生，他们客气如路人，心灵继续孤岛，冒险继续进行；22岁的纵火犯像是记忆的回声。谁也不知道会被什么东西撩拨心中的木琴，开始只是敲敲打打奏出不成调的音符，你不由自主追踪着这曲旋律，走出很远才发现，不过是寂寞打开了上锁的门。理发确实蕴含着闷骚气息，小市慢太郎是我喜欢的大叔类型，酒吧老板形象联想到曾开爵士乐酒吧的村上春树。疏离感营造得很成功。寂寞的主妇有的是时间去闯入别人的生活，管你们怎么想，我空虚我乐意，被找上门也是一副冷淡坦然你奈我何的表情，服！之后还可以不断寻找下一个目标…常盘贵子保养得真好啊。壮壮把理发店三观很正的Tony老师演得很好哇，哈。他撩起你的发丝，而你的心弦被拨动。理发就像推拿和足疗，总是被赋予情欲的想像。主妇在这种想象里自慰，也代表这一类族群的心理缺失，这和幸福家庭与爱他的老公孩子完全无关。幻想中的那双手和毛毯很有意思，池松弟弟再一次成为少妇杀手。
备注：已完结
类型：剧情
导演：今村昌平
语言：日语
年代：未知
简介：主演：三国连太郎/河原崎长一郎/沖山秀导演：今村昌平语言：日语地区:日本编剧：长谷部庆治/今村昌平类型：剧情上映时间：1968-11-22别名：诸神的深欲/ProfoundDesiresOfTheGods/KamigaminoFukakiYokubo用户标签：今村昌平,日本,日本电影,情色,1968,1960s,诸神的欲望,剧情片长：Canada:172分钟imdb编号：tt0063173一群远离文明世界的人生活在日本南岛上。太根吉一家属于岛上祭神巫女的家系，其祖父山盛还有着神与非人的性格。太根吉和妹妹太马的关系有些暧昧，太马却被岛上的头目龙立元强行纳为侍妾。龟太郎是太根吉的儿子，他非常向往都市的文明生活，极度反感岛上的生活习俗，却无法打破岛上的陈规陋习。岛上的人长期以来都靠种甘蔗为生，现在需要建设一个糖厂。东京某技术员到岛上对糖厂的水源问题进行考查，建议以大瀑布为水源，遭到岛上居民的强烈反对。一个资本家想在岛上修建机场，需要太根吉一家搬迁，却被太根吉断然拒绝。祭神之夜，太根吉和妹妹太马划船出海时见到了龙立元的尸体。一群年轻人划着两条船追了上来，龟太郎是其中的一个。他们用船桨打死了太根吉，而太马则被捆到了桅杆之上……  影片根据戏剧《被禁忌的海屿》改编，将社会学与民俗学熔于一炉，描写了日本民族的一种潜在意识，人与人之间的复杂关系，人们恍惚的精神状态，不断重复的单调劳动，对政治的漠不关心……影片的结尾颇有意味，将其简单地视为青年人对文明社会的向往和对抵抗文明建设的太根吉的制裁恐怕也失之武断。影片作为战后派导演今村昌平的代表作之一，被称为是论文式电影，对日本社会民族传统潜在的家长制作了深刻的揭示，论证了这是产生军国主义的土壤。影片被列为1968年日本十部最佳电影第一位，今村昌平获得了导演奖。1971年获罗马宗教电影节金奖。入选了日本名片200部。诸神的欲望电影网友评论：把少革当百合番来看的都会像自纸这样被打脸吧。看到1/3已经发现了几原想传递的奥义所在于是经常想起今村昌平的神作之一，两者内核很相似。所以说企鹅罐的世界观更让人舒服一些。少革就是德国骨科玩后宫的故事，女主仿男装是为了接近神/王子/哥哥，安西是哥哥大人的玩物，整个学生会不论男女都是哥哥（渣男中的战斗机）的后宫，哥哥目睹安西作为蔷薇的新娘继续被后宫轮着玩。最后女主付出绳命的代价突破可怕兄控妹控の里世界的套路而选择安西据说只在最后两集。2013.6.9【太根吉和太馬相較伊岡諾尊冉尊不幸得多看來闇斎及宣長等人及古學派確實在神道人格的發現方面異常敏銳然昌平叔可謂將鲊島的遠古野蠻與現代性野蠻的顛倒干係描繪到淋漓盡致：太根吉憎惡島俗卻和親妹相戀出逃龜太郎渴望大都會卻順從蠻俗而弑父城市技師被巫女鳥子征服而沉淪原始生活.现代文明的来历显而易见暴露在今村的自然主义画面当中。远古时期那种天人合一的宇宙观最终被资本挖掘机切断了尾巴，而此时《诸神的欲望》也由舞动身躯的灵蛇变成了压抑人性的石头。在法律、道德以及科学都还是元初形态的小岛上，拥有神权的人戴着神的面具大肆施展着野兽的行动。伏在黑暗中真正的神睁圆了明灯似的眼睛，审视着这个彻底被遮蔽、异化和改写的现代世界。今村应该是全然厌恶日本民族的劣根性和传统文化中的糟粕是怎么把这个民族拍得这样丑陋的//而技巧如此精妙配合着人物动作设计的场面调度镜头漂亮//自然主义//文明和蛮荒只是相对概念罢了//显然比楢山节考想表达的更多//想起鳗鱼想到今村片子里表达的性爱似乎没有几次是快乐的//因为丑陋所以看得好痛苦啊——别说厌弃日本民族了连人类都快彻底厌弃了——今村用风情画的笔法展示深植于东方的泛神论观念与周而复始的劳作;现代文明可以改造其外表而无法动摇朴素的信仰与原始的欲望,即便诸神在工业化的祛魅之下被迫退隐,古老寓言的力量也将如幽灵般纠缠着现代人的梦境.论对民俗文化挖掘的深度与启蒙主题的丰富性,影史上或许无出其右者.摄影与调度很是惊人,三国连太郎演得简直让人认不出...今村像逡巡野兽，啮噬史前果实。小笠原群岛位于东京以南1000公里太平洋中，18世纪始移民迁入，日本古事记活标本。变焦镜头/局部构图/神巫怪语与国家地理图景相看两不厌。文明闯入带来的解放者姿态却成为重归圣地的逃亡缘由。可视为《崷山节考》前篇，动物原始本能如何驱动现代社会，理性貌似并非唯一途径。滋息的邪恶，对抗社群即使是卡密撒嘛也难以力挽狂澜。落后和先进不过是追逐着不同的标杆罢了，自然同化着每一个人，也不让你出走。以为会成为一个完美的神话-现实闭环，最终还是被打败了，新的神话代替了旧的故事，留下无影无踪和浪漫的红帆。鸟子就像百年孤独里不食人间烟火的姑娘，可以升天。古日本经历过两次重生，一次是明治维新从古代进入近代，一次是二战结束后从近代进入现代。本片中外来文明世界技术员的两次到访代表着这两次重生。今村昌平则从孤岛文明的源头开始，思索日本从古至今，缘何至此——在远古的先民时期，“神”与“性”是依存的根本。文明，即是在逐渐杀死“神性”。寥寥数笔的理念勾勒后，今村老师心仪的寓言，即是在对抗某种试图合理施加的“普遍秩序”，严谨精确的社会结构与人类欲望情感冲突矛盾，引起混乱、暴力和痛苦，很难找到一个言简意赅的概括口号，想必在如此美学特征之中的历史故事，有着与楢山一体两面又同样犀利的形式主义.非常有感触的一部电影，很多东西表达不出来。无论是最原始的性与爱与道德遗传的冲突，还是文明的进程记忆的离散，或是一代又一代的资本输出给予人们到底意义是幸福还是不幸？很多个问号盘旋在内心当中，我想很多问题也许我会历经一生去思考，但是很好，思考本身就是意义。很像是一部沉甸甸的现代社会进化史，无论是前半部分纪录片一样冷静的叙事还是中后部分充满寓言式隐喻的戏剧化节奏都令人非常惊艳。电影带给我更多的是震撼，未经修饰的原始崇拜和诡异的伦理关系都令人在感到不适的同时反省:社会发展至此，人性是否也在进步？2019年的第一部片子，一定要给今村昌平，近三个小时，我感受着疯狂的野蛮人的咆哮，见识到最多的动物，第一次今村用色彩，把白天在影院里看毕赣带来的平淡冲刷干净，军国主义的民族性，诞生于这样被文明遗落的小岛原始社会无知，野蛮，没有法律得制约，道德观念弱，以神学制衡，保留了人性原始欲望，与现代社会人性缺失，追求利益的狭隘野心交融碰撞，最终还是原始文明被改造，被迫步入工业文明。三个小时实在是太长了…
