主演：SarahAdler/NadeDieu/RonyKramer/Jean-LucGodar导演：让-吕克·戈达尔语言：法语/阿拉伯语/英语/希伯来语/Serbian/西班牙语地区:法国/瑞士编剧：让-吕克·戈达尔类型：剧情/历史上映时间：2005-04-01 别名：高达神曲/神曲用户标签：法国,戈达尔,Jean-Luc_Godard,法国电影,新浪潮,JeanLucGodard,2000s,Godard片长：80分钟/Argentina:80分钟(MardelPlataFilmFestival)imdb编号：tt0360845Dividedintothree"kingdoms"--Enfer(Hell),Purgatoire(Purgatory)andParadis(Paradise)--NotreMusiqueisanindictmentofmoderntimes. 　　 　　頑皮老頭高達在新作挑釁如常，堅持如舊，對電影愛情如一，但從形式到內容，卻續有新境。比前作《愛之頌》更練達更擊中要害，是他近年最激的反思作品。三段結構的開篇〈地獄〉，戰地實錄與荷里活戰爭片交替，寓意彰甚：人類真會嗜戰。〈煉獄〉借薩拉熱窩做說書人，真實與虛構人物（包括高達自己）到此舉行文化圓桌會議，大家在寬恕迷宮中兜轉，唯有佇立已修復的莫斯塔古橋，才感一絲希望。高達最後領我們到〈天堂〉，人間竟有春色如許？但-有美軍駐守！全片最動人一幕：學生問DV可否打救電影？高達哀哀面向鏡頭，良久不語...... 　　（）我们的音乐电影网友评论：老头子的电影是让人越来越看不懂了。。。用人物和地理的双重性来展现电影和社会，但是现实哪只有双重性；用土著美印第安人和巴勒斯坦去讲lostvoice,去讲因为历史战争而消失的话语权，但是书写历史的文人艺术家不也是罪魁祸首？我们的音乐，这个社会集体共有的东西，其实也只不过是虚幻的音乐“犹太人成为虚空的材料；巴基斯坦人成为记录的材料。”戈达尔坐在讲台上作说明，这也许就是该影像以他的言语对伊斯兰世界，包括对俄罗斯的意识形态作出的阐述。当画面完全虚化，背景音乐自然成为了我们的音乐，研究的主体；树林远景，女人的背影让人想到了安娜，《周末》式的横移长镜头又让人沉醉了。论萨拉热窝桥的倒掉。一块有好诗人的土地有权利征服一个民族吗？像溃败的特洛伊，我们（希腊人）难道不是宣传队吗？以色列人在水里行走，到达了圣地；巴勒斯坦在水里行走而被淹死。拍摄与倒拍摄，犹太人成为了虚构材料，而巴勒斯坦人成为记录者。dv能拯救电影吗？高达不语怪力乱神，而今还是你爹爹电影与现实的模样，存在差异，但竟毫无区别。想起最近的龙虾中无声的反乌托邦，超新约全书中的“心曲”，想起1958年《一部电影》，看到了爱森斯坦。当世界从眼前流逝，无数个人生以及与之相关的“世界”纷纷崩塌，这样的序列便是时间的旋律。地狱随时随地，炼狱此时此地，天堂无时无地。这部实在太实验了，各种影像的交叉剪辑。。据法国影评人介绍，戈达尔把他扫过的能用的影像全收集在一起，有一个非常大的影像库，到这部影片时就随手拿来用了。。。据说他还希望有人告他侵犯版权，这样他才能在所有人面前解释他的理念。。。可惜并没有人给他这个机会。戈神继续游走于真实与虚构的二元世界。当片段失去其原本意义，被用作素材引证，没有调度，极少的金钱意识，我们需要一个正确的声音，即使仍存暧昧性。我愿意在学习工作之余，靠在躺椅上看这样一部思维影像，聊聊战争，死亡，自由，存在。有两个人并肩走着，我在她旁边，以前我没见过她，但我认出了自己，那，像是，一个肖像，可是很遥远。虽然第一遍确实很多没明白，但最后那个横移的镜头是在太美了，天堂就在一片水边的丛林中。找时间再看一遍。徘徊于自由与幻灭之间，曼妙的神乐和喋喋不休的争论。不断虚构自身，然后记录其所虚构的。无法寻获被承认的死，也无法成就其牺牲。自由便是纷争，而纷争不被救赎，不被天堂所容纳，一直徘徊于时间的迷宫之中。一部似梦似幻的后殖民序曲。各种文学经典与哲思交汇于此。加缪，陀思妥耶夫斯基，圣经。自杀才是唯一严肃的哲学命题。天堂，炼狱，地狱都在人间。我们的音乐，幻乐一场。聖經、尼采、罪與罰、卡拉馬左夫兄弟、白痴各文本交匯的野心之作，但導演似無力統合各文本，各自困於原本的範疇內重覆陳述一遍。尼采的演員不要再找猥褻中年男了!!技术上倒是放下身段有了个回归新浪潮初始的意味，特别是里面主动和年轻人交流交朋友，上电影课那段大概是最亮点。然而救电影光靠DV是远不够的。看了前十分钟的蒙太奇，我想，这是什么东西。看完整部电影，我觉得还是前十分钟比较好懂。只认出来里面有Kissmedeadly的片段。 《我们的音乐》的观看地址： http://www.ok1080.com/Pianku/88294.html由西瓜电影网提供,欢迎转发分享！